| 論點 | 解釋 |
|---|---|
| 學習可以改變本性 | • 人性本惡 |
| • 後天學習 → 由惡遷善、不再為惡 | |
| 立論:君子曰:學不可以已。 | 學習不可以停止 |
| 君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。 | 君子的特質 |
| • 廣泛學習 | |
| • 每日檢查省察自己 | |
| → 智慧高明、行為無過失 | |
| 吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也。 | 整天空想不如片刻學習 |
| → 學習的成效高 | |
| → 借助學習改變本性 | |
| 君子生非異也,善假於物也。 | 君子本性不是異於常人,只是擅長利用外物 |
| → 外物:後天所學 | |
| **累積:**積善成德,而神明自得,聖心備焉。 | • 累積善行 |
| → 養成美德 | |
| → 心智澄明 | |
| → 具備聖人的思想境界 | |
| 堅持 | / |
| 專一 | / |
第一段
| 比喻論證:不再為惡 | 雖有槁暴、不復挺者,輮使之然也。 |
|---|
| 比喻論證:由惡遷善 | 惡的本性 | 學習 | 善的品性 |
|---|---|---|---|
| 青,取之於藍,而青於藍 | 藍 | 取(提煉) | 青 |
| 冰,水為之,而寒於水 | 水 | 為(凝固) | 冰 |
| 木直中繩,輮以為輪,其曲中規 | 直木 | 輮 | 曲輪 |
| 木受繩則直 | 木 | 受繩 | 直 |
| 金就礪則利 | 金 | 就礪 | 利 |
第二段
| 比喻 \ 對比論證 | 不借助 | 借助 |
|---|---|---|
| 吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也 | 終日而思 | 須臾之所學 |
| 吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也 | 跂而望 | 登高之博見 |
| 外物 | 本性 | 結果:提升個人能力 |
|---|---|---|
| 登高而招 | 臂非加長也 | 而見者遠 |
| 順風而呼 | 聲非加疾也 | 而聞者彰 |
| 假輿馬者 | 非利足也 | 而致千里 |
| 假舟楫者 | 非能水也 | 而絕江河 |
第三段
<aside> 💡 累積
| 類比論證 | 結果 |
|---|---|
| 積土成山 | 風雨興焉 |
| 積水成淵 | 蛟龍生焉 |
| 積善成德 | 神明自得,聖心備焉 |
| 正反/對比論證 | 累積 | 不累積 |
|---|---|---|
| 積土成山 | 故不積跬步,無以至千里 | |
| 積水成淵 | 不積小流,無以成江海 | |
| </aside> |
<aside> 💡 堅持
| 對比論證 | 半途而廢 → 學無所成 | 堅持 → 有所成就 |
|---|---|---|
| 天性:優/劣 | 騏驥一躍,不能十步 | |
| → 駿馬跳不過十步 | 駑馬十駕,功在不舍 | |
| → 劣馬十天至千里 | ||
| 難度:易/難 | 鍥而舍之,朽木不折 | |
| → 腐朽的木頭也不能折斷 | 鍥而不舍,金石可鏤朽 | |
| →金石也能雕鏤 | ||
| </aside> |
<aside> 💡 專一
| 對比論證 | 天性:劣/優 | 結果:學無所成 | |
|---|---|---|---|
| 專一 | 螾 | 無爪牙之利,筋骨之強 | 上食埃土,下飲黃泉 |
| 浮躁 | 蟹 | 六跪而二螯 | 非蛇蟺之穴無可寄託者 |
| </aside> |
呼應
學習不可以停止